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La Puerta del Sol extractado del libro “La Historia de la Puerta del Sol” de Bernardo V. Biados Yacovazzo.(2009) Segunda
Parte Director
del Centro de Estudios Históricos y Escritura Precolombina. Instituto
de Investigación y Postgrado Universidad
San Francisco de Asís. (La Paz-Bolivia)
APRETE las fotos para ampliar: Bibliographía
Posnansky
La Puerta del Sol un
calendario solar
Edmund
E. Kiss
Este arquitecto Alemán
realiza en 1937 sobre la base de las fotografías y relevamiento del Ing. Posnansky, reconstrucciones de
algunos monumentos de Tiwanaku. En el
caso de la Puerta del Sol hace estas reconstrucciones[2].[3] TRABAJOS E INVESTIGACIONES A PARTIR DEL SIGLO XX
Reconstrucción
de Edmund Kiss
Fritz Buck
Otro de los investigadores
que pensó haber resuelto el enigma de los símbolos tiwanacotas emparentándolos
con el calendario maya fue Federico Buck, quien publicó un libro en 1937.
Alan y Sally Landsburg
En busca de antiguos misterios (1974)
(77)Plaza & Janes (1975) (Barcelona)
Fotografía publicada por Alan y Sally Landsburg en 1975, la
imagen está volteada. Charles Berlitz
Misterios de los Mundos
Olvidados España 1977. (Pág.50) [4]
Dibujo de Charles Berlitz 1977 Federico Kauffman Doig
Manual de Arqueología
Peruana Lima -1983 (Pág. 437-438)
El
eminente investigador Kauffman Doig hace un acomparación de la simbología de
Tiwamaku con Chavin (Perú) Lic. Max Portugal Ortíz. La Paz
Escultura
Prehispánica Boliviana. Universidad Mayor de San Andrés, La Paz,
1998.
Javier Escalante Moscoso
Actual Director de la Unidad de Arqueología de Bolivia.Nació en La Paz en 1955,
realizó estudios en la Universidad Mayor de San Andrés, obteniendo las
licenciaturas de Arquitectura (1986) y Arqueología (1991). Participó en
diversos trabajos prospección y excavación arqueológica junto a destacados
arqueólogos nacionales y extranjeros.
Carlos Ponce Sanginés
“El sistema sociocultural en Tiwanaku”[5] Fue
arqueólogo y Director del Centro de Investigaciones Arqueológicas de
Tiwanaku. Personaje Central, Viracocha, de la Puerta del Sol
Martti Pärssinen“Caquiaviri y la Provincia Pacasa” 2005
Martti
Pärssinen
----------------------------------------------------------- Fín de la Segunda
Parte: Nota: Todas las fotografías y los
textos tienen derecho de autor, están destinados para estudios
académicos, en caso de ser utilizadas
se debe pedir autorización a: Bernardo
Biadόs
<bernardo_biados@yahoo.com>
<cihep_usfa@yahoo.com> E. F. Legner <e.legner@ucr.edu> Las descripciones e
interpretaciones de los viajeros e investigadores de la Puerta del Sol se encontrarán en el libro La Historia de la Puerta del Sol” de Bernardo V. Biados Yacovazzo Ejemplo tomado del libro “La historia de la Puerta del
Sol de Tiwanaku” Charles Wiener
Charles Wiener, discípulo
de Angrand, es otro viajero interesado en documentar las ruinas de Tiwanaku,
a donde llega hacia fines de mayo de 1877. En el texto que publicó
posteriormente relata sus observaciones de Akapana y Pumapunku, al igual que
algunos de sus predecesores indica que la llamada Puerta del Sol presenta una
representación del dios sol. [6] La obra del Francés
Charles Wiener ha sido tachada por su imprecisión, pero es indudable que
efectuó viajes y excavaciones en el Perú y Bolivia. Ha efectuado una lujosas
publicación con grabados, cartas y planos
en “Perou et Bolivie, Recit.
de Voyage suvi d´studies archeologiques” Paris
1880.[7]
Aparentemente fue Wiener el primer investigador que le asigna el nombre
Puerta del Sol. Tiwanaku
“Acababa yo de ingresar en
un cuadrilátero formado por bloques megalíticos: delante de mí, roto por el
medio y tristemente inclinado como si
meditara en antiguas glorias, se apareció el antiguo monolito, cubierto por
completo de relieves, conocido con el nombre de Puerta del sol. Me encontraba en Tiahuanaco”. [8] Puerta del Sol
“Al extremo Oeste se
halla la famosa Puerta del Sol, monolito de tres metros de alto por cuatro de
ancho, y uno de espesor. Es un bloque de pérfido esculpido en todas sus
caras. El trabajo principal del artista se concentró en el dintel de la
fachada Este, es ahí que aparece el
bajo relieve en gran dios sol, y
serie de figurillas que parecen aproximarse a él a la derecha y a la
izquierda. Los bajos relieves están cubiertos de dibujos grabados que no
podrán ser considerados como líneas trazadas al azar. Se puede afirmar que
tienen un sentido, menos simbólico
quizá que ideográficos”. [9] Aquí vemos su descripción del personaje central “Ocupa la cabeza casi una
mitad de la figura, y se halla contorneada
por una serie de líneas que parecen meandros, pero que por su
disposición hacen presumir que sean el símbolo de la generación. De allí
parten 24 rayos, de los que 6 terminan en cabezas de león, signo de la
fuerza, 17 son figuraciones de la potencia masculina, y el central representa
una cabeza tocada con casco real
indígena. De los ojos, provistos de alas para indicar la rapidez de la mirada y su facilidad para recorrer
los espacios, caen lágrimas como aludiendo a la lluvia fecundante. Por efecto
del sol mismo. Sobre el pecho están dibujados un pez y cabezas de cóndor,
representando a los habitantes del aguan y los aires. Entre estos se ve el
signo característico del principio fecundante, la tierra. En los brazos se ven
cabezas de puma, que marcan su vigor. Las manos, que no tienen sino tres
dedos y el pulgar, llevan cetros, cuya extremidad inferior está ornada con
grandes cabeza de cóndor: la extremidad superior del cetro de la derecha
termina en una figura que parece un castillo y en el perfil de una cabeza
humana, el cetro de la izquierda se bifurca y sus extremos terminan en
cabezas de cóndor. Los brazaletes, que cuelgan hasta por debajo de los codos,
rematan también en cabezas de cóndor encuadrando cabezas humanas. El
cinturón, que hacia las caderas está ornado con cabezas de puma, se halla
sostenido por fijadores o suspensotes, en los cuales ocho cabezas de cóndor
emergen del símbolo de la fecundidad. El mismo cinturón se halla decorado por
seis cabezas humanas, que a la vez sirven de ornamento a la parte baja de la
túnica real. El dios-sol está en pie sobre un pedestal que tiene tres gradas
y cuyo relieve es más grueso que ancho. En el centro del pedestal, se observa
un pez, parecido por el dibujo general, pero diferente por los detalles, al
que ocupa el pecho del dios. Rodean este escudo inferior, semejantes a rayos,
seis cabezas de cóndor de largos cuello, y cuatro cabezas de puma. Sobre los
dos pedestales que están reunidos al pedestal central por listones
horizontales, resaltan en grueso relieve las cabezas coronadas de puma, con
los ojos provistos de alas, sobremontadas de los símbolos de la fuerza
fecundante”. [10]
Dibujo de Charles Wiener
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[Vea la Primera Parte] Bibliographía